Dnes vstupuje na plátna kin nový horor Immaculate s hvězdou filmu Euphoria Sydney Sweeneyovou v hlavní roli Cecilie, mladé ženy, která při cestě na italský venkov objeví nevýslovné hrůzy. Jen o několik týdnů později přichází do kin film První znamení, který se zaměřuje na ženu, jež začne pochybovat o své víře, když odhalí děsivé spiknutí týkající se církve. Mezitím záhadné upoutávky na film Dlouhé nohy Oze Perkinse, který má být v USA uveden v červenci, ponechaly velkou část hrůz uvnitř na představivosti a sledují agenta FBI Leeho Harkera, který je přidělen k nevyřešenému případu sériového vraha, který nabere nečekaný směr. Co však všechny tyto horory spojuje? Odpovědí je přítomnost jeptišek v jejich děsivých příbězích.
Existence jeptišek v žánrové kinematografii není zdaleka neobvyklá. Náboženská víra existuje jako symptom strachu, protože si uvědomujeme, že naše životy jsou zranitelné a chaotické, přičemž náboženství přináší odpovědi na naše největší obavy a záhady. Hororové filmy se často soustředí na souboje dobra a zla, přičemž náboženství sídlí na obou koncích spektra a napříč desetiletími nabízí nuancované zkoumání různých náboženství. A jeden z tropů, který zůstal neměnný, je postava jeptišky, která častěji než „strašidelná jeptiška“ pronásleduje naše noční můry.
Jeptiška je to slovo
(Obrázek: Warner Bros. Entertainment)
Ale co je na nich takového, že divákům běhá mráz po zádech? Františkánská sestra Pauline Dempseyová z Kilsythu naznačuje, že k jejich významu v hororech možná přispělo klasické zobrazení přísné jeptišky a historické zločiny v církvi. Říká: „Myslím, že v tom, jaký život lidé v církvi vedou, je určité tajemství. Existuje také historie jeptišek jako docela hrozivých postav oblečených do těchto podivných věcí. Myslím, že v tom možná hrálo roli i to, co jeptišky nosily v počátcích – švihání hábitů a cinkání růženců. Nejsou vidět žádné vlasy, jen jejich tvář pod bílou částí hábitu.“
Dnes vstupuje na plátna kin nový horor Immaculate s hvězdou filmu Euphoria Sydney Sweeneyovou v hlavní roli Cecilie, mladé ženy, která při cestě na italský venkov objeví nevýslovné hrůzy. Jen o několik týdnů později přichází do kin film První znamení, který se zaměřuje na ženu, jež začne pochybovat o své víře, když odhalí děsivé spiknutí týkající se církve. Mezitím záhadné upoutávky na film Dlouhé nohy Oze Perkinse, který má být v USA uveden v červenci, ponechaly velkou část hrůz uvnitř na představivosti a sledují agenta FBI Leeho Harkera, který je přidělen k nevyřešenému případu sériového vraha, který nabere nečekaný směr. Co však všechny tyto horory spojuje? Odpovědí je přítomnost jeptišek v jejich děsivých příbězích.
Existence jeptišek v žánrové kinematografii není zdaleka neobvyklá. Náboženská víra existuje jako symptom strachu, protože si uvědomujeme, že naše životy jsou zranitelné a chaotické, přičemž náboženství přináší odpovědi na naše největší obavy a záhady. Hororové filmy se často soustředí na souboje dobra a zla, přičemž náboženství sídlí na obou koncích spektra a napříč desetiletími nabízí nuancované zkoumání různých náboženství. A jeden z tropů, který zůstal neměnný, je postava jeptišky, která častěji než „strašidelná jeptiška“ pronásleduje naše noční můry.
Jeptiška je to slovo
(Obrázek: Warner Bros. Entertainment)
Ale co je na nich takového, že divákům běhá mráz po zádech? Františkánská sestra Pauline Dempseyová z Kilsythu naznačuje, že k jejich významu v hororech možná přispělo klasické zobrazení přísné jeptišky a historické zločiny v církvi. Říká: „Myslím, že v tom, jaký život lidé v církvi vedou, je určité tajemství. Existuje také historie jeptišek jako docela hrozivých postav oblečených do těchto podivných věcí. Myslím, že v tom možná hrálo roli i to, co jeptišky nosily v počátcích – švihání hábitů a cinkání růženců. Nejsou vidět žádné vlasy, jen jejich tvář pod bílou částí hábitu.“
Ještě před prvním filmem s pohyblivými obrázky se jeptišky objevovaly v lidových pověstech, včetně legendy o faře Borley z roku 1300, která vypráví o milostném poměru mnicha z kláštera a jeptišky z nedalekého kláštera. Když byl jejich románek odhalen, byl prý mnich popraven a jeptiška zazděna do zdi fary. Tento mýtus však není lokalizován pouze na Anglii, ale již od počátku 30. let 16. století se objevují zprávy o klášteře jeptišek ve francouzském Loudunu, které podlehly údajné posedlosti démonem. V průběhu staletí byly příběhy jeptišek zapletených do sadismu a satanistických činů za zavřenými dveřmi běžné – právě v době přelomu 19. a 20. století a vynálezu kinematografie.
Myslím, že v tom, jaký život vedou lidé v církvi, je tajemství.
Františkánská sestra Pauline Dempseyová
V roce 1922 uvedl režisér Benjamin Christensen do kin němý film Haxan, v němž se mísí dokument s fikcí, když zkoumá historii čarodějnictví a satanismu, přičemž ďábel svádí jeptišky k páchání hrozných hříchů. V roce 1947 následoval film Černý narcis, v němž Deborah Kerrová a Kathleen Byronová ztvárnily dvě jeptišky v klášteře, které se potýkají s rostoucím napětím, jež nakonec přeroste v šílenství a chtíč. V 70. letech 20. století se tropy zkažených jeptišek staly natolik populárními, že jsme vstoupili do éry „nunspoitation“ filmů, kdy byly do kin uvedeny filmy Vražedná jeptiška, Ďáblové a Satanico Pandemonium. V těchto filmech, které pokračovaly až do 80. a 90. let, se často stíraly hranice mezi hororem a sexualitou, protože jeptišky zkažené ďáblem se dopouštěly nejen násilných, ale i sexuálních činů.
Doba represe
(Obrázek: Black Bear)
Dnes vstupuje na plátna kin nový horor Immaculate s hvězdou filmu Euphoria Sydney Sweeneyovou v hlavní roli Cecilie, mladé ženy, která při cestě na italský venkov objeví nevýslovné hrůzy. Jen o několik týdnů později přichází do kin film První znamení, který se zaměřuje na ženu, jež začne pochybovat o své víře, když odhalí děsivé spiknutí týkající se církve. Mezitím záhadné upoutávky na film Dlouhé nohy Oze Perkinse, který má být v USA uveden v červenci, ponechaly velkou část hrůz uvnitř na představivosti a sledují agenta FBI Leeho Harkera, který je přidělen k nevyřešenému případu sériového vraha, který nabere nečekaný směr. Co však všechny tyto horory spojuje? Odpovědí je přítomnost jeptišek v jejich děsivých příbězích.
Existence jeptišek v žánrové kinematografii není zdaleka neobvyklá. Náboženská víra existuje jako symptom strachu, protože si uvědomujeme, že naše životy jsou zranitelné a chaotické, přičemž náboženství přináší odpovědi na naše největší obavy a záhady. Hororové filmy se často soustředí na souboje dobra a zla, přičemž náboženství sídlí na obou koncích spektra a napříč desetiletími nabízí nuancované zkoumání různých náboženství. A jeden z tropů, který zůstal neměnný, je postava jeptišky, která častěji než „strašidelná jeptiška“ pronásleduje naše noční můry.
Jeptiška je to slovo
(Obrázek: Warner Bros. Entertainment)
Ale co je na nich takového, že divákům běhá mráz po zádech? Františkánská sestra Pauline Dempseyová z Kilsythu naznačuje, že k jejich významu v hororech možná přispělo klasické zobrazení přísné jeptišky a historické zločiny v církvi. Říká: „Myslím, že v tom, jaký život lidé v církvi vedou, je určité tajemství. Existuje také historie jeptišek jako docela hrozivých postav oblečených do těchto podivných věcí. Myslím, že v tom možná hrálo roli i to, co jeptišky nosily v počátcích – švihání hábitů a cinkání růženců. Nejsou vidět žádné vlasy, jen jejich tvář pod bílou částí hábitu.“
Ještě před prvním filmem s pohyblivými obrázky se jeptišky objevovaly v lidových pověstech, včetně legendy o faře Borley z roku 1300, která vypráví o milostném poměru mnicha z kláštera a jeptišky z nedalekého kláštera. Když byl jejich románek odhalen, byl prý mnich popraven a jeptiška zazděna do zdi fary. Tento mýtus však není lokalizován pouze na Anglii, ale již od počátku 30. let 16. století se objevují zprávy o klášteře jeptišek ve francouzském Loudunu, které podlehly údajné posedlosti démonem. V průběhu staletí byly příběhy jeptišek zapletených do sadismu a satanistických činů za zavřenými dveřmi běžné – právě v době přelomu 19. a 20. století a vynálezu kinematografie.
Myslím, že v tom, jaký život vedou lidé v církvi, je tajemství.
Františkánská sestra Pauline Dempseyová
V roce 1922 uvedl režisér Benjamin Christensen do kin němý film Haxan, v němž se mísí dokument s fikcí, když zkoumá historii čarodějnictví a satanismu, přičemž ďábel svádí jeptišky k páchání hrozných hříchů. V roce 1947 následoval film Černý narcis, v němž Deborah Kerrová a Kathleen Byronová ztvárnily dvě jeptišky v klášteře, které se potýkají s rostoucím napětím, jež nakonec přeroste v šílenství a chtíč. V 70. letech 20. století se tropy zkažených jeptišek staly natolik populárními, že jsme vstoupili do éry „nunspoitation“ filmů, kdy byly do kin uvedeny filmy Vražedná jeptiška, Ďáblové a Satanico Pandemonium. V těchto filmech, které pokračovaly až do 80. a 90. let, se často stíraly hranice mezi hororem a sexualitou, protože jeptišky zkažené ďáblem se dopouštěly nejen násilných, ale i sexuálních činů.
Doba represe